我出世三年后，光明日报诞生了。现在，光明日报七十五华诞，而我已七十有八了。我成为这张以知识分子为首要读者并被誉为知识分子精力家园的闻名报纸的作者，始于1980年，迄今算来也有四十四载了。

　　其时，我由蜀进京肄业求职，恩师钟惦棐、朱寨先生便吩咐我，仔细读《光明日报》的文艺谈论版和《哲学》《史学》《文学遗产》等专刊。此前，我也喜爱读《光明日报》，获益匪浅；尔后，便不只只当读者，还萌生了给这张大报投稿的奢求。1980年3月5日，《文学》版刊出了拙作《有好说好 有坏说坏》，文章归纳总结了多家报刊在党的“百家争鸣、百家争鸣”政策指引下对其时重要文艺理论问题和文艺著作的争鸣得失，对立“有的谈论文章说好则一味表扬，不恰当的溢美之词一大堆，乃至想方设法地要把分明是著作的败笔之处也加以讳饰；有的谈论文章说坏则针锋相对，颇带几分‘棍子’颜色”。光明日报宣布我这样一个初出茅庐、名不见经传青年的文章，给我极大鼓励。接着，我一发而不行止地宣布了《闲谈作家与文学批判》（1980年10月8日），以及《艺术学成为独立学科类别随想》（2011年5月20日）《关于文艺与哲学联系的断想》（2016年7月4日）等攸关加强文艺谈论和艺术学研讨的一系列文章。铢积寸累，久久为功，迄今，我居然在光明日报总共宣布了近200篇谈论。从这个含义上讲，光明日报成了我培根铸魂、学习文艺谈论的真实含义上的“大学”。

　　我毕生难以忘怀，恩师钟惦棐20世纪80年代与光明日报的亲密联系。记住那时，导演谢晋依据张贤亮小说改编拍照的电影《牧马人》公映后，引起社会强烈反响。赞之者众，批判声响亦不小，并由此在全国引起了一场关于“谢晋电影形式”的大谈论。是夜已深，钟老书房的电话铃声响了，是光明日报担任文艺谈论的同志打来的，他是钟老当年在延安鲁艺的故人，约钟老写篇关于《牧马人》的谈论。钟老连夜执笔为文，写一张，命我誊抄一张，又重复修正打磨，几至天明才功德圆满。不两天，一篇题为《电影〈牧马人〉笔记》的谈论登在《光明日报》头版明显方位。这篇5000多字的谈论文章精准地必定了影片的前史价值和美学成果，又中肯地指出了“年代有谢晋而谢晋无年代”尚存的缺乏，辩证剖析，以理服人，令争辩的两边都较为信服。

　　典范力气无量，师教引我前行。我效法钟老，勤勉耕耘，积极为光明日报撰稿。回想起来，我在光明日报先后评介了作家叶辛的长篇小说《蹉跎岁月》（《猛进青年的猛进之作》，1981年5月19日）、老作家马识途的挖苦小说新作（《“将那无价值的撕破给人看”》，1983年2月24日）、导演新秀潘小扬执导的电视剧《巴桑和她的弟妹们》（《民族体裁影视艺术的新开辟》，1986年6月29日）、闻名诗人柯岩的电视文学剧本《仅次于天主的人》（《“文若春华 思若涌泉”》，1990年6月17日）、闻名编剧王朝柱的严重革命前史体裁电视剧《延安颂》（《〈延安颂〉的标志性含义》，2003年12月24日）……在灌溉鲜花的一起，我还在光明日报上旗帜明显地批判了“唯票房、唯收视率、唯点击率”等不良倾向。

　　我与光明日报结下深沉友情。光明日报见证着我艺坛追光的实践，更印证着一个文艺谈论工作者培根逐梦的精力进程。一方面，在约稿写稿的实践中，我自觉把马克思主义根底原理同我国详细实践、同中华优秀前史传统文明相结合，涵养本身坚持马克思主义我国化年代化的理论定力。我至今幸福地记住，2014年10月15日，习掌管举行文艺工作座谈会并宣布重要讲话，光明日报约我写领会文章。这篇题为《坚持以公民为中心的创造导向》的文章很快在《光明日报》头版见报。另一方面，我还在仔细学习和阅览《光明日报》的实践中不断的进步学养、涵养和素质，尽力把自己铸造成一名合格的知识分子。《光明日报》的专版专栏各有特征，都促我扩展知识面、启智增慧。尤其是近期新辟的《公民需求这样的文艺家》《焰火人世》等栏目为文艺百花园增色，更令我读之喜甚，不忍释手！

　　光明日报今七十有五，在党的领导下必将立足于中华民族巨大前史实践和今世实践，坚决文明自傲。这份见识深沉、特征明显、影响广泛的思维文明大报，必将为完成中华民族巨大复兴的我国梦作出新的更大的奉献。