在西方学术界，绝大多数人都终身专心于狭小的专业范畴，只要极少数绝世天才，才勇于站在人类思维的高处，俯视文明的前史。他们的信条是：

　　杜兰特是普利策奖及自在勋章的获得者，美国思维史上的伟人，最出色的哲学家和前史学家之一。

　　他早早投入美国哲学家约翰·杜威门下，却彻底逾越杜威的实用主义，成为文明观念的保卫者。季羡林点评他，“冒着专门史家的各种批判，一往无前的冲进了人类文明的丧命深处”。在他的巅峰作品——宏篇巨作《国际文明史》中，杜兰特就为咱们留下了数条值得学习的前史经验：

　　人类文明有两大传统，雅典传统和斯巴达传统。前者代表了商业文明，后者代表了农业文明。

　　公元前480年，希腊联军在温泉关战争中打败波斯帝国，预示着年青的欧洲打败陈旧的东方。自此，雅典水兵变成了商业船队，自在城邦变成了富贵的商业中心。

　　与此截然相对的是，斯巴达解散了陆军，回到了关闭的农业社会。而以其时我国为首的东方国际，则秉承了“重农抑商”的传统。

　　一种是根据集体主义的乌托邦规划，以为文明是由学者和政治家规划出来。如柏拉图、马克思的“抱负国”。

　　另一种是根据本位主义的演化论，以为文明从商业传统、自在商场的堆集、演化中而来。也便是老子、哈耶克等推重的自发次序。

　　但是，杜兰特不喜欢抱负国，以为“抱负国是原封不动的社会，是死板、讨厌立异的遗老国际”。他信任，文明的火种源自自在的思维商场，良善的法令来自风俗和利益的抵触，而思辨则源于人类个别的沟通、协作与竞赛。因而，他建议：只要在全面敞开的商业中，思维才会碰撞出火花。

　　但是惋惜的是，当近代我国开端开眼看国际时，却恰恰处于民族主义、乌托邦主义横行国际的年代……

　　乌托邦主义一般向人们承诺最夸姣的未来：万能的政府、充沛的福利、相等的社会……

　　后世的人们常常信任，乌托邦主义是特定年代的产品，是“资本主义缺点所导致的必然结果”。但是杜兰特却以雄辩的史实证明：乌托邦的激动，一向深埋于古往今来的人道之中，因而它会永久伴随着人类社会。

　　而那些为完成“人世天国”的抱负，带来的也只要匮乏、紊乱、糜烂和大屠杀……

　　在杜兰特看来，咱们的知道被三大暗影遮盖：一是互相矛盾的前史依据；二是前史学家遍及缺少思维高度，带来了种种成见；三是爱国心带来了民族和宗教的误解。他说，“大部分前史是猜的，剩余的都是成见”。

　　也正因而，他决计将前史从头写一遍，以谨慎的前史定论，思维家的视界，国际公民的身份，然后纠正人类的前史回忆，树立有普世颜色的前史观。这一笔下去，就花了半个世纪。

　　这套阅历三次搬迁，一次大洪水，才终究被写出来的巨作——《国际文明史》，是对“最巨大的思维者的立传”，是对“他们才智遗产与生命印记”的巨大解读。足足1500万字，既是哲学视角下的人类大前史，也是一部部精彩的故事、美丽的散文集。从书中任何一页开端读起，都会遭受文明的光芒。

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